孔融在牢狱之中所言，一经传出，便是满世沸腾！
『孔文举怎有此言？！』
『荒谬至极！』
『五刑之属三千，而罪莫大于不孝！』
几乎所有人都在议论着孔融这个几近于大逆不道的言论，甚至觉得孔融已经陷入了无可救药的癫狂之中，才会说出这样的话来。
在许县之中，孔融的言论，顿时成为了无数士族子弟议论的焦点。
原本沉寂下去的孔融本人，又是再一次的走入了众人的视线之中，只不过这一次，对于孔融的评价则是和上一次有了天翻地覆的变化。
因为孔融的言论，又一次的触及到了敏感的话题。
两汉，以孝治天下。
儒家经典么，也不算是少，但是在这些经典之中，孝经的字数最少，内容最浅。基本上来说，很多士族子弟开始学习最初的几本经典之中，一定会有孝经。
不仅是如此，历代帝王和文人也对于孝经推崇备至。历朝历代，就有多位皇帝先后亲自为孝经作注，似乎这不足两千的孝经当中，潜藏着无与伦比的魅力。
孝经被称作『经』，但是它和易经、诗经等并不相同。
后者的『经』字，是由于汉人奉儒家着作为经典而加上去的，原本其名就是《易》、《诗》等，但是《孝经》的这个『经』，则是原来就有的，大体上代表了道理、原则的意思。
这部古书的作者是谁，历来说法不一。
有人说是孔子，有人说是曾子，又有人说是他们的门人、后学所作，但是在《吕氏春秋》之中明确引用了《孝经》的书名和内容，可见《孝经》确是一部先秦典籍，并非汉儒，亦或是后人伪造的古书。
『孝』，是华夏的一个非常重要的社会基础道德标准。
而归根结底，则是因为不管是什么社会，也不管是什么的主义，家庭当中的这个『孝』的概念，永远是一个社会稳定的基础，是整个社会向前发展的源动力。
因为人的寿命，是非常短暂的。
且不说在封建王朝当中的平均年龄是四十，就算是人人都能百岁，其实也是非常短的，同时前面十几年还未成年，再加上这个疾病那种灾害，脆弱的人体说死就死，因此整体上来说，在封建王朝之中，活着不容易，活得长一些更不容易。
在这样的情况下，保证人类本身的存活率，就是最基础的社会道德，国家准则。
如果不提倡『孝』，父母不爱自己的孩子，生出来甩一边自个玩游戏去，孩子死了也不伤心不在意，整个社会会变成什么样子？孩子不尊敬父母，不从父母那边学习到规避风险生存技巧，就靠自己头铁去撞去拼，整个族群又会有什么结果？
所以《孝经》在一开是就被称之为『经』，是因为其中蕴含的道理，是符合几千年来人类发展的道德需求，是人类自身的种族延续性的一种文字体现。
对于老幼的照顾，帮扶，是人类文明本身的一种美好体现。
斐潜在青龙寺大论之中所针对的，摒弃的，是那种借着忠孝的名头，给自己谋私利的哪一类，是为了举孝廉而举孝廉的人，是为了搏名望，可以生生的将父母尸首熬成白骨化依旧不下葬的那些家伙，并不是为了驳斥《孝经》本身，也不是为了将所谓『忠孝』的品德踩在地下，然后举起不忠不孝的旗帜引为自我的突破和个性的展现。
更不用说在及其重视『孝』的山东之内了……
孔融这番言论，几乎就是动摇了山东士族的根本！
一时间，驳斥和责骂的声浪滚滚而来，铺天盖地一般。
而在这些汹涌的声浪低下，才似乎有一些细碎的声音，『孔文举……他是身在大牢之中啊，见着自家孩子死了……或许才说出如此话来……』
『孔文举或许是有些失心疯了……这白发人送黑发人……唉……』
但这些细碎的声音，却被那些汹涌的声浪盖了过去，然后便是沉默了下来，螺旋一般的沉下去，沉下去，直至深渊。
有时候未必声音大的，就是正确的。
就像是后世某些砖家鼓吹什么致死率不高，举起硕大的牌子，表示数值才多少多少，一脸轻描澹写，嘴角还带着你们这群屁民小题大做的嘲讽。可是对于那些承受不幸的家庭来说，那个在某些人嘴边似乎微小的，无伤大雅的数值，就是整个家庭的灭顶之灾，一辈子的伤痛。
这也似乎可以理解，毕竟十二时辰火光不息的火葬场内，烧的也不是那些砖。
许多人也听说了孔融一家深陷令圄，也是知晓了其孩子死在了面前，但在其言语传出之后，这些山东士族子弟，居然在意的不是孔融在牢狱之中遭受了多少苦难，而是孔融说的话圆不圆润，叛不叛经？！
甚至因此有人还表示，就孔融能说出这样的话来，那么就活该他被抓，全家倒霉！
还有人愤怒之下，冲到了许县牢狱大门之前，冲着里面大骂孔融！
至于在这些『愤怒』之中，有多少人是真的觉得孔融的言论不堪入耳表示愤怒，又有多少是因为听闻了曹操开始动手了，所以以『愤怒』来表示自己和孔融不是一路的……
那就真的见仁见智了。
在这样的声浪之中，程昱缓缓的走进了许县大牢。
在大牢的前庭，程昱没有理会点头哈腰谄媚之色的牢头，也没有去叱责那个脸色发白手脚无措的狱典，更没有理会在一侧低着脑袋有些战战兢兢的狱卒，而是侧着头，听着在大牢之外的声音……
声讨孔融的声音。
沸腾的声浪，传递到了牢狱之内，似乎就变成了细碎的声响。
但是还听得见，听得很清楚……
程昱冷笑了一声。
这才多久？也不知道在这些声音之中，有没有之前高喊着要支持孔融抗争到底的那些人？
『尔等自请昭狱，依律责罚！』程昱对周边的小吏丢下一句话，举步向前，目光越发的清冷。
大牢之中，昏暗无比。
程昱进入其中之后，适应了一下，才看到了孔融的身影。
『孔文举，事已至此，』程昱站在牢房之外，目光下垂，看着孔融，『汝何必自污？』
程昱他是不相信孔融会真的觉得不孝是对的。
因为孔融当年在其父亲死后，一度是非常悲痛的，这么多年来也是重于孝道，又怎么可能在短时间内态度会发生了如此重大的变化？
唯一的可能，就是孔融想要以此来『自污』。
可是程昱真的觉得，都到了这个份上的时候，孔融再来自污，不是太晚了一些么？
所以程昱才对孔融说何必如此，意思就是这个。
想要自污，早点做这个事情啊！
这些年你孔融一项是爱惜羽毛，珍惜自己名声，然后现在忽然之间说是不要名声了，说出了这样『不孝』的言论……
谁信啊？
程昱眯着眼，看着孔融。
现在看到你孩子真的是死了，才感受到了死亡的恐惧？
程昱可以说是一个彻头彻尾的实用主义者，他不在乎什么名声，所以他对于原先孔融追求虚名的言行举止是看不上的。现在觉得孔融为了自己活命，又是搞出这么一出戏来，就越发的看不起孔融。
程昱原名程立，他少年时候经常梦到自己登上泰山，双手捧着太阳，刹那间，整个人发出了无穷的光芒，因而后来改名程昱。或许程昱在少年时，就产生了一种非常强烈的，凌驾于一般平民之上的优越感与使命感，就像是他在泰山双手捧日一样。
然而少年的程昱，一直蹉跎到了中年，都没有等来这个『日出』的机会。程昱的人生，在平澹中度过了整整43年……
最终，黄巾之乱来了。
当原本县城之中的那些官吏，在遇到了黄巾贼的时候的慌乱，甚至是弃城而逃的时候，程昱忽然明白，这些平日里面高高在上的家伙竟然是如此的不堪！
黄巾之乱，成就了程昱，
等程昱拒绝了刘岱的征召，转身投奔了曹操的时候，他已经是年过半百了。
刘备在临终前曾经说过，『人五十，不称夭。』
在那个年代，四五十岁是相当多人的死期了，也就是说，程昱真正出道的年龄，已经是大多数人的死期。
站在历史巨人的肩膀上，当然知晓程昱还能活挺长时间的，但是在当时程昱肯定不知道自己能活多久的，就像是抗日神剧当中的政委也应该不知道抗战还剩几年一样。
以他的视角来看，他的每一天，都可能是死期，他的下一刻，都可能迎来死亡。
直面死亡的人，是无所顾忌的。
当年曹操缺粮的时候，是程昱送来了『鼠肉』。
『大老鼠』的肉。
或者称之为『鼠辈』的肉……
如今程昱就眯着眼看着孔融，觉得孔融不过是『鼠辈